Статьи о даосизме: инструменты вашего самосовершенствования

Патриарх Люй Дунбинь и «Надпись в сто иероглифов»

Большое число даосских текстов по самосовершенствованию приписываются патриарху Люй Дунбиню (VIII век) - историческому персонажу, который был полностью мифологизирован, рассматривался как один из основателей крупнейшего мистического направления, а в народной традиции причисляется к одному из «восьми даосских бессмертных» Тексты, приписываемые даосским мастерам, приобретали высшую ценность, собирались в коллекции и часто сводились под одним «авторским» именем. Такие «авторские» сборники чаще всего приписывались Люй Дунбиню или Чжан Саньфэну.

Надпись на стеле Лао-цзы

Лао-цзы рассматривался как персонификация космической гармонии, как высшее божество, которое способно принести «великий покой» во вселенную. Именно поэтому Лао-цзы приобретает имя Лао-цзюнь - «Правитель Лао» и выступает как мессия, способный исправить тяжелое настоящее и принести светлое будущее.

ДРЕВО БЕЗ КОРНЕЙ

«Древо без корней» или «Даосские напевы в 24 главы о Древе без корней» – одно из самых известных даосских мистических произведений, авторство которого приписывается магу и бессмертному Чжан Саньфэну. В целостном виде трактат создан не раньше конца XVIII в. – начала XIX в. Известный даосский мастер Лю Имин свел разрозненные отрывки в единый текст. Самый известный комментарий на «Древо без корней» был составлен в 40-е гг. XIX в. даосом Ли Ханьсюем. 24 стиха соответствуют 24-м сезонам года, каждый из которых равен половине лунного месяца, и описывают мистическое дерево в развитии – набирании соков, расцвете и угасании. Трактат призывает к постепенному внутреннему преображению – подобно тому, как прорастают «цветы на древе» и завершается тем, что адепт достигает состояния Небесного бессмертного.