Философия
Этика в даосизме — это не просто свод запретов или правил поведения, навязанных извне. Это, скорее, естественный результат следования Пути (Дао), процесс глубокой внутренней настройки, который позволяет практикующему даосизм жить в гармонии с собой, обществом и космосом. Основа этой этики — стремление к простоте, естественности и недеянию (у-вэй) как способу существования, а не просто пассивности.
Философия
«Дао дэ цзин» («Канон Пути и благодати»») или «Лао-цзы» - древний китайский классический текст, основополагающее произведение даосизма. Авторство текста приписывается мудрецу Лао-цзы, хотя было обнаружено несколько похожих ранних версий. Однако авторство и даты создания текста являются предметом споров. Самая старая из найденных версия датируется концом IV века до н.э. Основная версия, дошедшая до нас, датируется временем Воюющих царств (475–221 гг. до н.э.). Хотя «Дао дэ цзин» считается основным даосским трактатом, следует учитывать, что «даосизма» тогда ещё не существовало, Лао-цзы в строгом смысле «даосом» не был, а целостный даосизм сформировался позже.
Философия
Большое число даосских текстов по самосовершенствованию приписываются патриарху Люй Дунбиню (VIII век) - историческому персонажу, который был полностью мифологизирован, рассматривался как один из основателей крупнейшего мистического направления, а в народной традиции причисляется к одному из «восьми даосских бессмертных» Тексты, приписываемые даосским мастерам, приобретали высшую ценность, собирались в коллекции и часто сводились под одним «авторским» именем. Такие «авторские» сборники чаще всего приписывались Люй Дунбиню или Чжан Саньфэну.
Философия
Лао-цзы рассматривался как персонификация космической гармонии, как высшее божество, которое способно принести «великий покой» во вселенную. Именно поэтому Лао-цзы приобретает имя Лао-цзюнь - «Правитель Лао» и выступает как мессия, способный исправить тяжелое настоящее и принести светлое будущее.
